"تسليمة نسرين" في الهند.. حرية تعبير أم تحدٍ لمشاعر المسلمين؟

كيف يمكن للهند أن توازن بين حماية حرية التعبير واستضافة شخصيات مثيرة للجدل، وبين احترام مشاعر المسلمين ومقدساتهم، خصوصًا مع ما تثيره قضية تسليمة نسرين من تساؤلات سياسية وقانونية ودبلوماسية حول ازدواجية المعايير والرسائل السياسية المحتملة؟

في الوقت الذي لا يزال فيه آلاف الأشخاص داخل الهند يواجهون تحديات قانونية وإدارية تتعلق بإثبات الجنسية أو الاحتفاظ بها، برزت من جديد قضية الكاتبة البنغالية تسليمة نسرين، التي رحبت بها السلطات الهندية ومنحتها الإقامة لسنوات، رغم أنها ليست مواطنة هندية، وإنما تحمل الجنسية البنغلادشية وغادرت بلدها منذ سنوات طويلة.

وهنا يبرز سؤال سياسي وقانوني وأخلاقي في آن واحد: لماذا تحظى شخصية أجنبية بهذا القدر من الترحيب والرعاية، بينما وجد عدد من المواطنين أو المقيمين في الهند أنفسهم أمام إجراءات معقدة تتعلق بالجنسية أو الهوية، ولا سيما في بعض الملفات المرتبطة بالهجرة غير النظامية أو سجلات المواطنة؟ إن هذا السؤال لا يستهدف شخصًا بعينه، وإنما يسلط الضوء على معيار العدالة والمساواة في تطبيق السياسات.

غير أن القضية لا تقف عند هذا الحد، بل تتجاوزه إلى ما هو أبعد وأخطر، وهو ارتباط اسم تسليمة نسرين، في نظر كثير من المسلمين، بسلسلة من التصريحات والكتابات التي اعتُبرت مسيئة للإسلام ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك فإن استقبالها أو منحها مساحة واسعة داخل الهند لا يُنظر إليه عند ملايين المسلمين على أنه مجرد قرار إداري، بل يُقرأ في سياق سياسي وثقافي أوسع.

هل هناك رسائل سياسية؟

من المشروع في العمل الصحفي والسياسي أن تُطرح الأسئلة عندما تتكرر ظواهر متشابهة. فقد شهدت الهند في الماضي حضور شخصيات عُرفت بانتقادها الحاد للإسلام، وكان من أبرزها الكاتب الباكستاني الكندي الراحل طارق فتح، الذي حظي بحضور إعلامي وسياسي واسع داخل الهند، واستُضيف في العديد من المنصات، وكانت آراؤه محل ترحيب لدى بعض الدوائر السياسية والإعلامية.

ومن هنا يتساءل كثيرون: هل يمثل الترحيب المستمر بتسليمة نسرين امتدادًا لهذا النهج؟ وهل تنظر بعض الأوساط السياسية إلى مثل هذه الشخصيات باعتبارها أدوات في معركة أيديولوجية أو ثقافية؟ لا توجد أدلة معلنة تثبت وجود سياسة رسمية بهذا الاتجاه، لكن استمرار هذه المؤشرات يفتح الباب أمام نقاش مشروع حول الرسائل التي تُفهم من هذه المواقف، وحول انعكاسها على النسيج الاجتماعي داخل الهند.

ليست قضية المسلمين في الهند وحدهم

إن الخطأ الذي يقع فيه بعض الساسة هو تصورهم أن الإساءة إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم تمس المسلمين داخل الهند فقط. والحقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم يمثل أقدس شخصية لدى ما يزيد على ملياري مسلم في العالم، من المغرب إلى إندونيسيا، ومن الخليج العربي إلى إفريقيا وأوروبا والأمريكيتين. ولهذا فإن أي موقف يُفهم منه التساهل مع الإساءة إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى شأنًا داخليًا، بل يتحول إلى قضية ذات أبعاد دولية، تمس صورة الدولة وعلاقاتها مع الشعوب الإسلامية.

لقد بنت الهند خلال العقود الماضية علاقات استراتيجية مع العالم العربي والإسلامي، تقوم على المصالح الاقتصادية والتعاون السياسي وأمن الطاقة والاستثمارات والتبادل التجاري. كما يعمل ملايين الهنود في دول الخليج، وتحول تحويلاتهم المالية إلى أحد الموارد المهمة للاقتصاد الهندي. وكل ذلك يجعل من الضروري مراعاة حساسية القضايا الدينية التي تمس مشاعر الشعوب.

حرية التعبير أم ازدراء المقدسات؟

يستند بعض المدافعين عن تسليمة نسرين إلى مبدأ حرية التعبير. ولا خلاف على أن حرية التعبير من أهم ركائز المجتمعات الديمقراطية، لكنها ليست حقًا مطلقًا في أي نظام قانوني في العالم.

فالقوانين في كثير من الدول الغربية والشرقية تجرّم خطاب الكراهية والتحريض على العنف والتمييز العنصري، كما تضع قيودًا على التعبير عندما يهدد السلم الأهلي أو يثير العداوات بين فئات المجتمع.

ومن هذا المنطلق، فإن احترام المقدسات الدينية لا يتعارض مع حرية التعبير، بل ينسجم مع مبدأ المسؤولية الاجتماعية، التي تجعل الحرية مقرونة بعدم الاعتداء على كرامة الآخرين ومعتقداتهم.

ازدواجية المعايير

ويشعر كثير من المسلمين بأن هناك ازدواجية في التعامل مع الرموز الدينية. فحين يتعلق الأمر بديانات أو جماعات معينة، تتحرك مؤسسات الدولة بسرعة لحماية المشاعر ومنع الإساءة، بينما يُطلب من المسلمين في أحيان كثيرة أن يتقبلوا الإساءات باعتبارها جزءًا من حرية الرأي. وهذا التفاوت في المعايير لا يخدم الديمقراطية، بل يضعف الثقة في حياد الدولة ويزيد من الشعور بالتمييز.

إن القضية لا تتعلق بالهند وحدها، بل تطرح سؤالًا على الحكومات العربية والإسلامية أيضًا. فإذا كانت هذه الحكومات تؤكد في بياناتها الرسمية احترام النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومكانته، فهل ستكتفي بالصمت عندما تُستقبل شخصيات اشتهرت بالإساءة إليه؟ أم أنها ستستخدم القنوات الدبلوماسية الهادئة للتعبير عن قلقها والدعوة إلى احترام المقدسات الإسلامية؟

إن العلاقات الدولية تقوم على المصالح، لكنها تقوم كذلك على الاحترام المتبادل. ومن حق الدول الإسلامية أن تعبر، بوسائل دبلوماسية مسؤولة، عن أهمية احترام مقدسات المسلمين، تمامًا كما تدافع الدول الأخرى عن القضايا التي تمس شعوبها ورموزها.

الهند أمام مسؤولية تاريخية

الهند دولة كبيرة ذات حضارة عريقة وتنوع ديني وثقافي فريد، وهي قادرة على أن تقدم نموذجًا عالميًا في التعايش إذا التزمت بالمساواة بين جميع المواطنين، وأظهرت احترامًا متساويًا لجميع الأديان ورموزها. أما إذا استمرت المواقف التي تُفهم على أنها تمييز أو تساهل مع الإساءة إلى مقدسات فئة كبيرة من المواطنين، فإن ذلك لن يخدم الاستقرار الداخلي، ولن يعزز صورة الهند بوصفها أكبر ديمقراطية في العالم.

خاتمة

إن احترام النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليس مطلبًا يخص المسلمين الهنود وحدهم، بل هو قضية تمس وجدان الأمة الإسلامية بأسرها. ولا يمكن فصلها عن شبكة العلاقات الواسعة التي تربط الهند بالعالم الإسلامي. ومن الحكمة أن تدرك جميع الأطراف أن بناء الثقة بين الشعوب لا يتحقق فقط عبر الاتفاقيات الاقتصادية والاستثمارات، بل يبدأ أيضًا من احترام القيم الدينية والرموز التي يقدسها الناس.

ويبقى السؤال مفتوحًا: هل تدرك الحكومة الهندية أن القرارات والرسائل المرتبطة بهذه القضية لا تُقرأ داخل حدودها فقط، بل يتابعها مئات الملايين من المسلمين حول العالم؟

إن الإجابة عن هذه الأسئلة ستسهم في رسم مستقبل العلاقة بين الهند والعالم الإسلامي، بما يحقق الاحترام المتبادل ويحافظ على الاستقرار والتعايش بين الأمم.