ما الذي تحتاجه الأمة الإسلامية لتجعل القرآن حاضرًا في واقعها، ومرجعًا لحكمها واقتصادها وعلاقات أبنائها، فتواجه به الفرقة والفتن، وتعالج الفقر والظلم، وتحول تعاليمه إلى عمل يعيد إليها تماسكها وقدرتها على تجاوز أزمات العصر وصناعة مستقبل أكثر استقرارًا؟
كتاب الله تعالى هو الدستور والنظام ومنهج الحياة الذي وهَبه الله لأُمّة الإسلام،
وجعل التمسُّك به والسير على هداه هو النجاح والتوفيق في الدنيا والفوز والفلاح في
الآخرة، وآيات الله في هذا كثيرة؛ ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي
هِيَ أَقْوَمُ﴾ [الإسراء: 9]؛ ﴿قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى
وَشِفَاءٌ﴾ [فصلت: 44]؛ ﴿وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ
فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [الأنعام: 155].
والقرآن المصدر الأول للتشريع، وما ينبغي على المسلم، فردًا وجماعة وأُمَّة، هو
الأخذ بما فيه، والعودة إليه، والحذر من البُعد عنه، أو أخذ بعضه وترك البعض الآخر؛
فهذا لا يليق بأُمة الإسلام ولا يدل على اتباع أوامر الله كما أراد، ولا يؤدي إلى
الفلاح المطلوب. وقد عاب الله على اليهود فِعْلهم ذلك، وبيَّن عاقبته المخيفة؛
﴿أفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَن
يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ
الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا
تَعْمَلُونَ﴾ [البقرة: 85].
ضرورة ارتباط الأُمّة بالكتاب في مواجهة التحديات الحالية
المتأمّل في كتاب الله يجد بشكل واضح كيف عالَج حال الناس منذ بداية الدعوة للدين
الحنيف، مرورًا بالمقاومة السلبية التي تبنَّاها أفرادٌ منهم ومجتمعات بدوافع
عديدة، شكَّلت كلها تحديات للنبي -صلى الله عليه وسلم-، وكانت تصل به أحيانًا إلى
مراحل نفسية عظيمة، إلى جانب ما كان يواجهه من إيذاء جسدي، وإيذاء لأصحابه الكرام.
وحيث إن كتاب الله تعالى هو الهدى والنور الصالح لكل زمان ومكان؛ فإنه بما يشتمل
عليه من قواعد وفوائد وأحكام وتوجيهات تُكوِّن دستورًا واضحًا للتعامل مع التحديات
الحالية التي يواجهها المسلمون أفرادًا ومجتمعات ودولًا؛ ولنأخذ على ذلك أمثلة:
تحدّي الفُرْقة:
دعا القرآن الكريم المسلمين إلى الوحدة والاجتماع؛ ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ
اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ
كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ
إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُمْ مِنْهَا
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ [البقرة:
85]، وكما جاء في تفسير البغوي: «الْحَبْلُ هو السَّبَبُ الَّذِي يُتَوَصَّلُ بِهِ
إِلَى الْبُغْيَةِ»، وقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «معناه: تمسّكوا بدين الله»، وقال ابن
مسعود: هو «الجماعة»، وقال: «عليكم بالجماعة؛ فإنها حبل الله الذي أمر به، وإن ما
تكرهون في الجماعة والطاعة خير مما تحبّون في الفُرْقة»[1].
تحدّي الحُكم والاحتكام:
يشهد التاريخ والواقع أنه ما ابتعد المسلمون عن كتاب ربّهم، ورضوا بغيره حَكمًا
بينهم؛ إلا حلَّتْ عليهم المشكلات، وكلما اجتهدوا في حلّها أنتجتْ إشكاليات أخرى،
وهكذا بلا نهاية واعدة أو ناجحة.
إن الله تعالى هو الذي خلق الخلق، وهو أعلم بما يُصلِحهم في معاشهم ومعادهم؛
﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ [الملك: 14]، وكما
أن الخلق خلقه؛ فالأمر أمره؛ ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ
اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأعراف: 54]. ومهما بحث الناس عن حلول وتوفيق
في غير هدى الله؛ فلن يحصلوا إلا على مزيدٍ من الضياع والخسران. والله سبحانه فرَض
على المسلمين الحُكْم بدينه؛ فقال: ﴿وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ
لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾ [البقرة: 213]، وقال
تعالى: ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا
إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾[يوسف:
40]. والذي يلزم كل مسلم هو العودة لكتاب الله في كل أمره حتى عند الخصومة بين
اثنين، وهو دليل الإيمان والتسليم؛ ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى
يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ
حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: 65].
تحدّي الفتن بأنواعها:
الفتن لا بد أن تُصيب المرء؛ لأنّ الدنيا وطبيعتها كذلك، وهي دار ابتلاء وامتحان،
وفي الحديث: «سَتَكُونُ فِتَنٌ؛ القاعِدُ فيها خَيْرٌ مِنَ القائِمِ، والقائِمُ
خَيْرٌ مِنَ الماشِي، والماشِي فيها خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، مَن تَشَرَّفَ لها
تَسْتَشْرِفْهُ، فمَن وجَدَ مَلْجَأً أوْ مَعاذًا، فَلْيَعُذْ بهِ»[2].
وأعظم مَعاذٍ هو كتاب الله الذي أنزله بالهدى والنور، وهو الذي ما إن سمعه نفر الجن
حتى أدركوا عظمته وسببها؛ ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إلى
الرُّشْدِ﴾[الجن: 1]، والمفزع للمؤمن عند أيّ فتنة تَصغر أو تكبر هو كتاب الله
وما أرشد به؛ ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ
أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ
مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾[النساء: 43].
تحدّي الجوانب المالية والاقتصادية:
من أكبر المشكلات والتحديات التي تُواجه الأُمّة المسلمة اليوم هي التحديات المالية
والاقتصادية بجميع مستوياتها وأشكالها؛ فالفقر والجوع والبطالة والديون وغياب
العدالة في توزيع الثروة والتفاوت الاقتصادي وغيرها، كلها ناتجة عن البُعْد عن هدى
الله وشريعته.
ولننظر كيف أرشدنا الله في كتابه للتعامل مع معالم الشريعة ومقوّمات الحياة؛ على
سبيل المثال، فيما يلي:
التجارة:
﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا
إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾[البقرة: 15]، بل حتى مال الفيء أوضح الله مصارفه،
وبيَّن أن السبب: ﴿كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ﴾
[الحشر: 7]؛ «لئَلَّا يَبْقَى مَأْكَلَةً يَتَغَلَّبُ عَلَيْهَا الْأَغْنِيَاءُ
وَيَتَصَرَّفُونَ فِيهَا، بِمَحْضِ الشَّهَوَاتِ وَالْآرَاءِ، وَلَا يَصْرِفُونَ
مِنْهُ شَيْئًا إِلَى الْفُقَرَاءِ»[3].
الزكاة: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا
وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾
[التوبة: 103].
الربا: ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ
الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا
إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ
الرِّبَا﴾
[البقرة: 275].
النفقة على الزوجة والأسرة:
﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ
فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا
آتَاهَا﴾ [الطلاق: 7].
الاعتدال في الإنفاق وعدم الإسراف:
﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا﴾ [الأعراف: 31].
المحافظة على المال وعدم تضييعه في السَّفه والمحرمات: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ
مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ *
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ
وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾ [المائدة: 90-91]، وقال الله:
﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ
قِيَامًا﴾ [النساء: 5].
تنظيم الإرث:
﴿لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ
وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ
مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا﴾ [النساء: 7].
الإنفاق على المستحقين: ﴿وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ﴾
[الحديد: 7].؛ ﴿وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ﴾ [النور:
33].؛ ﴿وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ﴾ [القصص: 77]..
اختيار أفضل المال للإحسان به إلى الناس: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا
أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ
الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ
إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾
[البقرة: 267].
حفظ أموال الناس: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾
[المائدة: 38].
حفظ الأمانة:
﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾
[النساء: 58].
حفظ مال اليتيم:
﴿وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ
بِالْمَعْرُوفِ﴾ [النساء: 6]، ﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا
بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ... ﴾ [الأنعام: 152].
تولية الكفء الأمين:
﴿اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: 55].
خاتمة
بهذه الإشارات يتضح أن كتاب الله هو الدستور والمرجع والضمان الحقيقي لاستقرار
الأُمّة، ونجاحها في مواجهة تحديات العصر.
وتبقى الأمة بهذا النَّهج مستعدة ومتجدّدة وقادرة على المواجهة، وصولًا إلى تحقيق
العزة والكرامة التي تليق بها، وبذلك تستحق الخيرية التي رتَّبها الله لهم جزاءَ
تمسُّكها بتلك المنظومة القيمية والنهج القويم الذي أمرَهم به وفرض عليهم سلوكها
والتحلِّي بها إن أرادوا الخير، آخذين العبرة من الأمم السابقة الذين تخلَّوا
فنساهم الله، ورفع عنهم الخيرية المُستحقة؛ ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ
لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ
بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ
الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [آل عمران: 110}.
[1] تفسير البغوي: 1/480.
[2] صحيح البخاري: 7082.
[3] تفسير ابن كثير: 8/67.