حين فرض الله تعالى صيام رمضان لم يرد به تعذيب العباد، ولا يفيده سبحانه صيامهم شيئا، إن هو إلا محض العبودية له عز وجل؛ كما قال في الحديث القدسي: «يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي» رواه
الحمد لله الذي فرض صيام رمضان، وجعله جُنة للعباد من العصيان، وسبيلا لرضا الرحمن، نحمده حمدا كثيرا، ونشكره شكرا مزيدا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ شرع للعباد من الدين أيسره، وأنزل عليهم من الكتاب أحسنه، وأكمل لهم دينهم، وأتم نعمته عليهم، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله؛ جاء بالحنيفية السمحة، ونهى عن التبتل والرهبنة، فكان دينه ملائما للفطرة السوية، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه، واحفظوا صيامكم من محرمات الأسماع والأبصار والألسن؛ فإنها تخرق الصيام، وتذهب أجره، حتى لا يبقى للعبد من صيامه شيء، قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ، فَلَيْسَ لِلهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ» رواه البخاري.
أيها الناس: حين فرض الله تعالى صيام رمضان لم يرد به تعذيب العباد، ولا يفيده سبحانه صيامهم شيئا، إن هو إلا محض العبودية له عز وجل؛ كما قال في الحديث القدسي: «يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي» رواه مسلم.
وحين شرع سبحانه صيام التطوع أراد التيسير على عباده بفتح باب من أبواب المكفرات، ورفع الدرجات، وتكميل نقص فريضة الصيام بنوافلها؛ كما جاء في الحديث القدسي أن الله تعالى يقول يوم القيامة في محاسبته لعبده على الفريضة الناقصة: «انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الْفَرِيضَةِ» رواه أهل السنن. وهذا مظهر عظيم من مظاهر التيسير في الصوم.
ومن مظاهر التيسير في الصوم: النهي عن صوم الأبد، وهو صوم الدهر، فلا يصبح مفطرا أبدا، فإن صام العيدين وأيام التشريق فقد أتى محرما منصوصا عليه، وإن صام العام كله ولم يفطر إلا في العيدين وأيام التشريق فقد خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وفعله دائر بين الكراهة والتحريم، وقد يصل فعله إلى البدعة إذا كان قصده من صيامه التبتل والزهد في الدنيا، وحرمان نفسه في النهار مما أحل الله تعالى له. فإن أدى صيامه لتضييع واجبات أهله وبيته فلا شك في تحريم فعله؛ ولذا أُمرت المرأة ألا تصوم تطوعا وزوجها حاضر إلا بإذنه؛ لأنه قد يريد حاجته منها، ولو صامت وهو يريدها وجب عليها أن تفطر لتسد حاجته، وكذلك الرجل لا يحل له أن يهمل حاجة أهله بحجة التعبد بالصيام؛ لأن العفاف هو المقصود الأكبر للنكاح، فلا يضيعه بنوافل العبادات، بل النكاح عبادة لقول النبي صلى الله عليه وسلم «وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ قَالَ: أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ» رواه مسلم.
والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام الدهر؛ كما في حديث عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو رضي الله عنهما قال: «بَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَسْرُدُ الصَّوْمَ، وَأُصَلِّي اللَّيْلَ، فَإِمَّا أَرْسَلَ إِلَيَّ وَإِمَّا لَقِيتُهُ، فَقَالَ: أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصُومُ وَلَا تُفْطِرُ، وَتُصَلِّي، فَصُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ، فَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَظًّا، وَإِنَّ لِنَفْسِكَ وَأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَظًّا، قَالَ: إِنِّي لَأَقْوَى لِذَلِكَ، قَالَ: فَصُمْ صِيَامَ دَاوُدَ عليه السلام، قَالَ: وَكَيْفَ؟ قَالَ: كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا، وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى، قَالَ: مَنْ لِي بِهَذِهِ يَا نَبِيَّ اللهِ؟ قَالَ عَطَاءٌ: لَا أَدْرِي كَيْفَ ذَكَرَ صِيَامَ الْأَبَدِ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ، مَرَّتَيْنِ» رواه الشيخان. وأخذ عبد الله بأشد ما أرشده إليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو صيام يوم وإفطار يوم، وندم على ذلك لما كبرت سنه، وضعفت قوته؛ فقال رضي الله عنه: «فَلَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَذَاكَ أَنِّي كَبِرْتُ وَضَعُفْتُ، فَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَقَوَّى أَفْطَرَ أَيَّامًا، وَأَحْصَى وَصَامَ مِثْلَهُنَّ، كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتْرُكَ شَيْئًا فَارَقَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ» رواه الشيخان. وفي رواية قال رضي الله عنه: «فَشَدَّدْتُ، فَشُدِّدَ عَلَيَّ. قَالَ: وَقَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّكَ لَا تَدْرِي لَعَلَّكَ يَطُولُ بِكَ عُمْرٌ، قَالَ: فَصِرْتُ إِلَى الَّذِي قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم» رواه مسلم.
ومما ورد من النهي عن صيام الدهر حديث أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه قال: «رَجُلٌ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: كَيْفَ تَصُومُ؟ فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ رضي الله عنه غَضَبَهُ قَالَ: رَضِينَا بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ غَضَبِ اللهِ، وَغَضَبِ رَسُولِهِ، فَجَعَلَ عُمَرُ رضي الله عنه يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ حَتَّى سَكَنَ غَضَبُهُ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الدَّهْرَ كُلَّهُ؟ قَالَ: لَا صَامَ، وَلَا أَفْطَرَ -أَوْ قَالَ: لَمْ يَصُمْ، وَلَمْ يُفْطِرْ- قَالَ: كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمَيْنِ وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ قَالَ: وَيُطِيقُ ذَلِكَ أَحَدٌ؟! قَالَ: كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ قَالَ: ذَاكَ صَوْمُ دَاوُدَ عليه السلام، قَالَ: كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمَيْنِ؟ قَالَ: وَدِدْتُ أَنِّي طُوِّقْتُ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ثَلَاثٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، فَهَذَا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ...» رواه مسلم.
ففي هذه الأحاديث نهي صريح عن صيام الدهر، وفيها أن أفضل صيام التطوع صيام داود عليه السلام، وهو أن يصوم يوما ويفطر يوما، والخير في هدي النبي صلى الله عليه وسلم.
نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن يرزقنا العمل بما علمنا.
وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم...
الخطبة الثانية
الحمد لله حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداهم إلى يوم الدين.
أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه؛ فإنكم في شهر التقوى ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: 183].
أيها المسلمون: قد يزين الشيطان لبعض المتعبدين أنهم يطيقون أكثر مما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من الطاعات، أو أن ذنوبهم كثيرة ويحتاجون إلى مكفرات أكثر مما ورد في السنة فيخالفون الهدي النبوي؛ كمن يصومون الدهر، وهذا الاجتهاد وقع لنفر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فزجرهم عن ذلك؛ كما في حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قال: «جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا، فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ؟! قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أُفْطِرُ، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا، أَمَا وَاللهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي» رواه الشيخان.
وهذا الحديث من أبين أحاديث التيسير في الصوم والصلاة وعدم الحرج من المباحات، فهو دين السماحة واليسر، وملائمة الفطر، وعدم الإثقال على النفس بمنعها من المباحات، والتعبد لله تعالى بما تيسر من نوافل العبادات مما جاءت به السنة، والحذر من الزيادة على ما ورد.
وما ورد عن بعض الصحابة أو التابعين أو السلف الصالح من صوم الدهر؛ فهو اجتهاد منهم في مقابل النص الصحيح الصريح؛ فيؤجرون على اجتهادهم، ولا يتابعون عليه، ويحتمل أن أحاديث النهي عن صوم الدهر لم تبلغهم. وكون النبي صلى الله عليه وسلم يخبر أمته أن أفضل صيام التطوع المطلق صوم يوم وإفطار يوم؛ فهذا يعني عدم الزيادة على ذلك، ومن زاد خرج عن حد فضيلة صيام التطوع، فإما وقع في المكروه أو في الحرام بحسب حاله.
وهذا مظهر عظيم من مظاهر يسر الشريعة وسماحتها في الصيام، فالحمد لله الذي هدانا لدينه، وعلمنا شريعته، حمدا يليق بجلاله وعظمته.
وصلوا وسلموا على نبيكم...