لماذا لا تجعلنا وفرة المعلومات أكثر فهمًا بالضرورة، وكيف نستعيد هدوء التفكير في واقع مزدحم بالأحداث والآراء، فنرتب معارفنا، ونراجع تحيزاتنا، ونفهم دوافع المختلفين معنا، قبل أن نحول انطباعات عابرة إلى أحكام تحجب عنا حقيقة ما يجري حولنا؟
لم يَعُد العالم اليوم كما كان قبل عقدٍ واحد. تضاعَفَت سرعة الأحداث، وتشابكت
الظواهر، وتغيَّر الإنسان نفسه دون أن يشعر. ولعلّ أعجب ما في هذا الزمن أنّ وَفْرة
المعرفة لم تصنع بالضرورة إنسانًا أكثر فهمًا، وإنما صنعت ذهنًا كثير الانشغال،
سريع الحكم، قليل التثبُّت. ومن هنا تبرز قضية التفكير بوصفها قضية وجودية وليست
معرفية فقط؛ لأن طريقة رؤيتنا للعالم أصبحت تُحدِّد كيفية بقائنا فيه.
من أصعب ما يُواجه الإنسان المعاصر اليوم هو أن يُوازن بين السرعة التي يفرضها
الخارج، والبطء الذي يحتاجه داخله؛ ليفهم الأشياء كما ينبغي. فالأحداث اليوم لا
تَمْنحنا فرصة لالتقاط أنفاسنا: رأي يتغيَّر، وظاهرة تتصاعَد، ومعركة رقمية تخبو
لتشتعل أخرى. ومع ذلك، فإنّ أعظم ما يَملكه الإنسان في هذا الاضطراب ليس كثرة
المعلومات، وإنما قدرة عَقْله على ترتيبها، وعلى رؤية العوامل الكثيرة التي تصنع
الظاهرة قبل أن يَحْكم عليها.
شهدتُ مؤخرًا موقفًا يسيرًا، لكنّه ظلّ عالقًا في ذهني. كانت إحدى السيارات متوقّفة
في شارع فرعي، وقد ازدحم بعض الناس حولها، بينما في ذهن السائرين انطلقت الشائعات
سريعًا بين المارّة وركّاب السيارات: «حادث»، «عطل»، «مشاجرة»، «تقصير من السائق».
ولم يكن أحدٌ منهم قد اقترب ليرى. ذلك الموقف الصغير يكشف كيف تسبق تفسيراتنا
معلوماتنا، وكيف نُسارع إلى تبنّي أسهل الاحتمالات؛ لأنها تُريحنا من عناء التفكير.
وربما لو نظر أحدهم لظهر أن الأمر مجرد نزول راكبة داهَمَها ألم مفاجئ. كم مرة نفعل
الأمر نفسه في القضايا الكبرى؟
التفكير الحقيقي يحتاج شجاعة مُضاعَفة: شجاعة على إبطاء الذهن ليرى التفاصيل،
وشجاعة على رفع الرأس ليرى الصورة الكبرى. وأشدّ الناس اضطرابًا هو مَن يكتفي
بإحداهما دون الأخرى؛ فالنظرُ في التفاصيل وحدها يُشتِّت، والنظر في الصورة الكبرى
وحده يُسطِّح. وما بينهما تتكوَّن الرؤية الناضجة.
ومن أعظم تحدّيات هذا العصر أننا نتعامل مع الأفكار كما نتعامل مع الإعلانات
السريعة: نأخذ الانطباع الظاهر، ونبني عليه حُكمًا كاملًا. بينما الأفكار في
حقيقتها أشبه بالأبواب المتجاورة، ما يلبث الشخص أن يفتح بابًا حتى يجد خَلفه بابًا
آخر. ولهذا لم تَعُد فكرة واحدة تكفي لتفسير أيّ حدَث؛ فكل ظاهرة اليوم تصنعها شبكة
من العوامل النفسية، والاجتماعية، والمعرفية، والاقتصادية، والتقنية. وإهمال عاملٍ
واحد قد يقود إلى فهمٍ ناقص مهما كانت حماسة صاحبه.
وأرى أن في زمن الانقسام الحادّ، أصبح النظر من زاوية الآخرين مهارة لا تقلّ أهميةً
عن أيّ مهارة معرفية. ليس لأنّ الآخرين دائمًا على حقّ، وإنما لأن الإنسان يُحْسِن
الفَهْم حين يخرج قليلًا من مركز ذاته. قد يُخالفك شخصٌ في الرأي، لكنّ فَهْم
دوافعه وبيئته ومرجعيته يساعدك على رؤية مساحة مشتركة لم تكن تراها. وكثير من
الخصومات الفكرية اليوم تنشأ من اختلاف العدسات التي ننظر بها إلى العالم.
كما أنه ممّا يُعين على صفاء التفكير أيضًا: ترتيب الأفكار كما تُرتَّب الأشياء في
غرفة مزدحمة. فالغرفة المبعثرة في الحقيقة ليس بالضرورة أنها تحوي الكثير من
الأثاث، وإنما بضياع أماكنه. وكذلك الذهن: قد يملك الإنسان قدرًا كبيرًا من
المعارف، لكنّه لا يُحْسِن ترتيبها، فيتراكم داخله ما يمنعه من رؤية العلاقات بين
الأشياء. والترتيب هنا ليس رفاهية، بل شرطٌ لإنتاج فَهْم جديد، بدل الاكتفاء بتكرار
ما يُقال.
ومع كل هذا، يبقى للتفكير بُعْد إنساني لا يَقِلّ عن بُعْده المنطقي؛ إذ يحتاج
المرء إلى مزيج من الصدق والتجرُّد وهو يتعامل مع الأفكار. التحيُّزات تسكن في
داخلنا، وتُوجِّه رؤيتنا دون أن نشعر. ومَن أراد أن يُفكِّر بإنصاف فليبدأ أولًا
بالتساؤل عن دوافعه هو، وليس دوافع الفكرة التي أمامه. وكثيرًا ما كان تراجُع
الإنسان خطوة إلى الوراء كافيًا لأن يُنْقِذه من اندفاعه، ويُعِيد له اتّزانه.
في النهاية، أود أن أقول: إن التفكير هو خُلُقٌ وطبعٌ يظهر في طريقة تعاملنا مع
العالَم مِن حولنا. وكل فكرة نتعامل معها بإنصاف تزيدنا اتساعًا، وكل حكم نتعجّل
فيه ينقص منّا شيئًا.
وبين عالَم يزداد صخبًا، وداخلٍ يبحث عن السكينة، يبقى التفكير الهادئ هو الجسر
الوحيد الذي يُعيد للإنسان توازنه، ويفتح له نافذة يرى منها الحقيقة بقَدْر ما تسمح
به أخلاقه وطبائعه.